发布于 2011-11-03 | 经常在四川电视台上看到一些这样的新闻，可能是记者们受成都文化的影响，他们在对当事人称呼上经常用到“张大爷”、“王太婆”、“胖娃”之类的。对一个人的称呼就象一个人的名字一样，只不过是个代号而矣，象这样的称呼本来是无可厚非的，没有必要在这里说三道四。不过象这些具有浓厚的地方特色的称呼，通过电视台的播音员用普通话说出来，本人怎么听都觉得有点别扭。
一个地方的方言，由于在其发展过程中受地域文化的影响，它只能由方言本身的所在地的特殊语音说出来，才不会失去那委委动听的韵味。这是人们通过长期的生产实践和语言交流总结出来的，只能通过一定的读音、单调讲出来的方言才是最纯正的方言，才是一句动听的方言。如果我们在说一个地方的方言时，用另一个地方的发音和音调，不但会失去这个方言本身的意义让人不能理解，而且还会觉得十分别扭。李伯清在他的散打评书里面曾经说到过用普通话的音调说四川方言的笑话，笑话总归是笑话，不过它却告诉了我们一个道理——四川方言就是四川方言，它不能掺杂其它方言哪怕是普通话的因素在里面，否则就让人不可理喻。
如果我们用普通话的发音来说四川方言中的“尿裤”就会让别人以为你是在说“要哭”；如果我们用四川话说四川方言的“尿（姚）裤”，就算别人听不懂你在说什么也不至于让别人误会你“要哭”。在四川方言中，对自己的妻子称“婆娘”，如果我们用四川来说——“婆央”肯定比普通话说“婆娘”好听得多，也响亮得多。众所周知的《傻儿师长》中的“傻儿”一词，在电视剧中也有用普通话说“啥二”音的，但我总觉得没有直接说成“哈儿”这个音响亮动听。无论是“尿裤”、“婆娘”或者“傻儿”，你都不能简单地用普通话或者说书面语言的读音去说出来，这样就失去了说四川方言的真正意义。其实有的四川方言比那些书面语言甚至比普通话更有特别的内函，就拿“尿裤”来说吧四川方言中的“尿裤”就是人们通常据说的内裤，但它又比内裤在内函上更详尽一些。内裤是指人们穿在外套内的裤子，它有长内裤和短内裤之分；而“尿裤”就不一样了，它是专指人们穿在里面的供鲊尿用的短裤（古时的文人称之为小衣）。只因人们（不管是男人或者是女人、无论是大人还是小孩）都有流尿的习性（小解以后要流尿、内急时也会流尿，只是流量的大小因人而异），于是人们就发明了这种较短的裤子专门供“流尿”使用（我想当初人们之所以用短裤可能是基于便于换洗的缘故吧）。只有四川方言把它的穿着形式及其主要功能概括得如此详细，难道这不能说明四川方言的特殊韵味？难道这不是四川方言的博大精深吗？人们常说，天不怕、地不怕，就怕四川人说普通话，其实他们哪里知道四川方言的真正魅力所在哟！
或许有人会说，我们四川人说四川方言外地人不容易听懂，交流起来非常困难。我倒要说你用普通话给别人说四川方言可能别人更不明白你在说什么。四川方言之所以不容易被外在人接受，我认为原因有三：一是四川方言的中平仄音调与普通话不一致，有时候是反其道而行之；二是四川方言在媒体上出现的时机不多，全国人民对它本身的发音和组词原理不十分了解；三是四川人那夜郎自大的性格导致了当四川人说四川方言而外地人听不明白时，我们没有给人家作认真细致的解释工作，没有换一种语言方式说给别人听的习惯，从而导致了听不懂就是听不懂。四川方言的发音平仄问题不容易更改，再说更改了就不是四川方言了；现在的四川方言电视剧虽然越来越多，但象《傻儿师长》之类的精品却很少，要想让四川方言能够让全国人民接受，首先就应该多出一些让人们真正喜欢的电视剧，配上一些字幕，让人们看得懂也听得懂，久而久之人们自然而然就对四川方言有所了解了；四川话除音调上的平仄与普通话有差别外，其它方面基本与普通话相同，四川人在与外地人的交流过程中，只要说话尽量慢一点，别人也是能够理解的，当遇到别人听不明白时，也不妨给别人作一些解释或者换一种比较书面的语言把你要表达的意思重新表述一次。东北话中的“忽悠”一词，当初没有几个人明白他是什么意思，可自从赵本山的小品《卖拐》横空出世后，现在又有几个人不知道“忽悠”是什么意思呢？东北二人转不是生来就被全国人民接受的，它是通过无数东北艺人们不厌其烦的表演才让人们对它有所了解，最后接受和喜欢上它的。
当然，全国上下都在提倡说普通话，我在这里也不是在鼓吹不说普通话的思想。我只是想告诉说四川方言的人们，你们说四川话就说四川话，说普通话就说普通话，没有必要在四川话里面硬去憋个普通话的音调，更没必要在说普通话时夹杂一些四川方言进去，这样始终让别人觉得不伦不类的，影响我们四川方言的形象。
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