发布于 2012-06-21 | 石鸣写过一篇《小小说川军素描》，就小小说川军概览、小小说川军的艺术风貌等做了一次多方位的扫描，让川军首次在小小说界来了个集体亮相，很鼓舞人心。同时，石鸣在文章里也谈到了小小说川军所面临的问题和挑战，其中一点，就是关于“川味”，用他的原话来说，“在创作方面，个别小小说川军作家语言的川味问题也是可供商讨的。愚以为，要让作品具有更大的读者市场，让作品被更广大的地域的读者理解、接受甚至感动，让语言尽量少地川化（尤其在叙述语言中）是必不可少的。笔者在此将这一问题提出，愿与小小说川军商榷。”
在这一点上，我不同意石鸣的观点。我认为语言的川化绝不会妨碍我们的作品“具有更大的读者市场”，“被更广大的地域的读者理解、接受甚至感动”。
我这样说，不仅仅是因为，在我国近现代文学史上，曾经有过那么多如此耀眼的方言大作，包括目前张炜的《丑行与浪漫》和阎连科的《受活》，其最根本的原因，还是落脚于一个作家对一个时代的文化的传承责任——这是任何一个作家即使刻意要回避也无论如何回避不了的。
非常客观地说，小小说作家与其他任何文体的作家相比，都更加没有理由推脱这个责任，因为你几乎找不到还有一种文体与时代的脉搏贴得如此之紧——是这个伟大的时代给了小小说繁荣，那么，小小说难道不该为这个时代做点什么吗？
既然承认自己是小小说“川军”，那我们就不得不面对生养我们的巴山蜀水、滋润我们的巴蜀文化：我们写作，难道不是为了尽自己最大的努力，讴歌正见证着时代变迁的巴山蜀水、弘扬浩浩汤汤穿越历史至今依然生生不息的巴蜀文化吗？的确，要达到这样的目的，不一定非要方言。然而，我们也不得不承认——
四川人的情感用四川话来表达才更准确！
一句“龙门阵”，该是最地道的“川味”吧？北方人以前是听不懂，但现在听多了，也就接受了，而且听久了，还要拿腔捏调地学着说。
四川话就象四川人一样，本色、古朴而且韵味十足，它是我们四川人的根，也是我们从祖先那里托来的福。四川人说“照顾”是“经佑”，经管、护佑，内涵多丰富啊；四川人说“水瓶”是“汤瓶”，稍微读过一点点古书的人都知道，在我国古代，“水”就是“汤”，多正宗的没有任何殖民化的中华语言啊；四川人说“了”是“哒”，一个“哒”字，土色土香、掷地有声！……这些来源于生活、来源于自然的传统语言，并不是什么奇腔怪调，而是巴山雄起的诗情、蜀水蕴含的画意。
越是民族的，越是世界的。
回避是毫无意义的，如何用好，才是真工夫！问题的关键是：我们爱它吗？我们了解它吗？我们能娴熟地掌握它吗？我们有信心以它为帆张扬我们独特的“川味”吗？我们有能力撷取方言的地域化的色彩来加强表达的力度吗？
所以说：小小说川军“要让作品具有更大的读者市场，让作品被更广大的地域的读者理解、接受甚至感动，”语言有充分的“川味”是必不可少的！
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